27.02.2014 | Конюшенное ведомство отреставрируют под отель
05.02.2014 | В Риме закончилась реставрация колоннады Бернини
26.10.2013 | Дмитрий Ильин – красноярский реставратор картин
Все новости
Около 940 г. до н.э. Королева Савской области (она была расположена между Йеменом и Эфиопией) отправилась в Иерусалим, чтобы посетить еврейского царя Соломона, сына Давида, чтобы проверить его легендарную мудрости и правдивость его веры. Они обменялись роскошными дарами: золотом, пряностями, духами, драгоценными камнями, а также сандаловым деревом, которое используется Соломоном для создания ступеней храма в Иерусалиме. Также считается, что царица Савская вернулась домой после данного похода. Кроме того считается, что она была иудаистской веры.
Этот легендарный эпизод и его типологические интерпретации бросают царицу Савскую в образ языческого мира, который приходит ко Христу. Она, таким образом, представлена как "начало" (в соответствии с Умберто Эко), постигая тайны христианской веры. Эта роль, которую она выполняет отлично в этом месте, является прикрасным приветсвием (подарки). Кроме того, ее описание в интерпретации (надменный и благородный рисунок) делают ее иконографическим образом для Церкви, образно обозначая учение.
Царица Савская с этой точки зрения может быть представлением Нового Завета, который является продолжением Ветхого Завета. Здесь также есть символ одного из ее символических персонажей - Соломон. Эти две книги представляют собой два столпа христианства.
В Реймсе находится воплощение этого эпизода - беседы царицы Савской и показ мудрости Соломона, неся добавочное значение. Шева здесь олицетворяет образ короля Франции, который ищет истины хорошего управления у Соломона. Таким образом, многие памятники имеют скрытый смысл.
Информация о музеях и выставках в музеях Москвы, Петербурга и других городах России
